Kotbah Minggu 6 Januari 2013

KEADILAN ALLAH 

Mazmur 72: 1-7, 11-14   

                                                                               

Adil, Keadilan, adalah kata yang sangat sederhana namun sangat mudah diingat dan diucapkan. Keadilan atau adil adlah kebutuhan (human need) setiap manusia. Tiap orang butuh diperlakukan secara adil dan juga melihat keadilan itu diterapkan bagi seluruh ciptaan. Karena setiap orang membutuhkannya, maka keadilan itu bukanlah milik orang atau pihak tertentu di dunia ini. Keadilan adalah milik Allah, dan berasal dari Allah. Di dalam Perjanjian Lama disebut dengan tsedeg JHWH dan dalam Perjanjian Baru disebut dengan dikaiosune tou Theou.  Kedua terminologi ini mempunyai arti yang sama namun makna berbeda. Di dalam Perjanjian Lama, keadilan Allah itu lebih banyak diutarakan dengan makna legal atau hukum.  Ada hukum sebab-akibat,  mata ganti mata, gigi ganti gigi. Dalam kaitan ini, kita sering mendengarkan seruan para nabi berkenaan dengan keadilan, karena sering digambarkan bahwa pemimpin, orang kuat dari antara umat Israel bertindak tidak adil terhadap rakyat kecil. Mereka memeras, dan menindas orang kecil dengan mempergunakan kekuasaan dan kekuatan yang ada di tangan mereka. Itulah sebabnya Allah murka, dan Allah memberikan ganjaran kepada mereka dengan membuang mereka ke negeri pembuangan Babilonia. Itulah tindakan adil Allah .Hal  ini mengungkapkan bahwa keadilan itu adalah milik Allah, dan setiap raja atau penguasa yang menjalankan keadilan, harus menyadari bahwa wibawa untuk menjalankan keadilan itu adalah berasal dari Allah supaya diselenggarakan sesuai dengan kehendak Allah. Oleh sebab itu, tugas raja di dalam menegakkan hukum agar keadilan dan rasa adil berjalan dan dirasakan oleh setiap rakyat adalah tetap bertanya kepada Allah, dan memohon kekuatan dari Allah di dalam menegakkan keadilan tersebut. Bertanya kepada Allah dengan cara mempelajari kesaksian Alkitab tentang keadilan Allah.

Di dalam Perjanjian Baru, makna keadilan itu telah menekankan aspek anugerah (grace, bnd. Garasi dalam dunia hukum). Anugerah ini diberikan oleh Allah, karena manusia tidak mampu menegakkan keadilan yang sesuai dengan inti hukum Torat.  Itulah sebabnya Allah memberikan pengampunan, dan di dalam pengampunan itu berjalan keadilan Allah. Anugerah pengampunan ini nyata di dalam diri dan pekerjaan Yesus Kristus. Allah tidak lagi menuntut hukuman atas dosa-dosa kita, karena hukuman itu telah dikenakan kepada Yesus Kristus di kayu salib, dan kita lepas dari tuntutan maut. Inilah anugerah, dan itulah keadilan Allah (keadilan spiritual atau supra rasional)

Dengan jelas Yesus Kristus menggambarkan di Mat. 18: 21-27. Ada orang yang berhutang kepada seorang kaya. Pada waktunya orang kaya tersebut menangih utang itu, dan orang yang berhutang itu meminta tolong agar diberi kelonggaran waktu untuk melunasinya, maka orang kaya itu dengan hati yang tergerak melunasinya. Menurut hukum, orang yang berhutang itu harus dijual beserta anak, isterinya dan demikian juga rumahnya untuk melunasi utangnya. Itulah keadilan legal. Tetapi keadilan ini akan melumpuhkan dan memperbudak orang yang berhutang itu. Maka harus ada keadilan spiritual, orang kaya berbelas kasih untuk mengampuni utang itu.

Demikianlah kita dipangil untuk melakukan tindak keadilan, bukan hanya keadilan legal-formal, tetapi meliputi keadilan spiritual, karena tujuannya adalah membuat manusia itu bermartabat.

PENDERITAAN YANG MEMBAWA KESELAMATAN Yesaya 29:17-24

Nats ini termasuk dalam kategori Proto Yesaya periode III, dimana pada masa ini Kerajaan Yehuda masih berdiri tetapi sedang dalam posisi terdesak karena harus membuat perjanjian penyerahan kepada Kerajaan Asyur. (II Raja-raja 19:31). Atas saran kerajaan Mesir, mereka melakukan pemberontakan sebanyak dua kali namun dapat dipadamkan oleh Asyur. Menjelang akhir periode ini, tanah-tanah Yehuda banyak yang dirampas, Yerusalem pun dikepung tetapi tidak sampai direbut. (701 SM).

Yesaya melihat semuanya itu sebagai bentuk hukuman Allah atas bangsa itu akibat dosa-dosa mereka. Sikap dan perilaku bangsa Yehuda pada masa itu sangat jahat, mereka tidak percaya lagi kepada Allah malah levbih percaya kepada bangsa Mesir. Mereka banyak melakukan perbuatan-perbuatan jahat dan mabuk-mabukan. (Yes 28 : 7). Oleh karena itu Allah menyerahkan mereka kepada penindasan bangsa-bangsa lain (Yes 29:1-8),  dan mereka menjadi bangsa yang buta ( Yes 29:9-16). Tidak ada yang bisa melepaskan mereka dari hal itu, bahkan Mesir dan Asyur, kecuali Allah sendiri yang sanggup menyelamatkan mereka.

Dalam nats ini kita melihat ada satu pengharapan yang baru yaitu bahwa Allah akan memulihkan mereka dan memperbaharui hati mereka setelah mengalami penindasan yang sedemikian, sehingga akan tampak keadilan Allah yang menyelamatkan orang-orang benar.

Penjelasan

• Perikop ini dimulai dengan kata “Bukankah hanya sedikit waktu lagi, Libanon akan berubah menjadi kebun buah-buahan, dan kebun buah-buahan itu akan dianggap hutan?”. Kata ini mengisyaratkan bahwa masa itu segera datang, yakni masa pemulihan, masa keselamatan sesudah penindasan. Tidak disebutkan kapan, tetapi sedikit waktu lagi dimana perubahan yang luar biasa akan terjadi akibat pemulihan itu dan pemulihan itu hanya Allah yang dapat lakukan. Libanon yang merupakan tempat tumbuhnya pohon ara yang tinggi dan besar, adalah symbol kesombongan, tetapi dikatakan “sedikit waktu lagi”, akan diubah menjadi kebun buah-buahan, yang melambangkan kerendahan hati artinya Allah akan memperbaharui hati orang yang sombong menjadi rendah hati. “Libanon” menggambarkan keadaan umat Israel yang sebelumnya sangat sombong. Mereka akan ditebang, artinya setelah mereka direndahkan maka akan muncul pertobatan yang akan membuat tanah yang sudah dibersihkan itu menjadi kebun buah-buahan.
• "Pada waktu itu orang-orang tuli akan mendengar perkataan-perkataan sebuah kitab, dan lepas dari kekelaman dan kegelapan mata orang-orang buta akan melihat. Disini digambarkan aspek lain dari pembaharuan manusia itu, yaitu adanya kesembuhan dari penyakit jasmani dan rohani. Sebab pada masa dikatakan itu orang tuli akan mendengar dan orang buta akan melihat dan bisa membaca firman Allah.. Sebelumnya bangsa itu telah dihukum sehingga mata mereka dipejamkan (Yes 29;10), menjadi tuli dan buta akan firman Allah. (Yes 29:11-12). Tetapi ketika Allah mengerjakan keselamatan itu, mata dan telinga mereka menjadi terbuka dan melihat perbuatan Allah yang ajaib serta hidup dalam terang dan berjalan dalam keadilan.
• "Orang-orang yang sengsara akan tambah bersukaria di dalam TUHAN, dan orang-orang miskin di antara manusia akan bersorak-sorak di dalam Yang Mahakudus, Allah Israel,” Diantara bangsa yang sudah tuli dan buta tersebut,  masih ada sedikit yang tetap setia dalam ibadah dan ketaatan kepada Allah. Mereka terdesak dan diasingkan, bukan karena kejahatannya tetapi justru karena kesetiannya kepada Allah. Kepada mereka Allah menjanjikan ketika Allah memberi keselamatan itu dan mengubah hati orang-orang jahat, maka mereka akan mendapatkan sukacita yang berlipat ganda. Sukacita yang terpusat kepada Allah Israel yang Kudus. Kata “Yang Mahakudus Allah Israel”sekaligus menekankan tentang keselamatan yang dari Allah dan tentang tanggung jawab moral yang harus dilakukan oleh orang-orang yang telah diselamatkan itu. Ketika keselamatan itu telah diberikan maka mereka harus hidup dalam perilaku yang kudus.
•  “Sebab orang yang gagah sombong akan berakhir dan orang pencemooh akan habis, dan semua orang yang berniat jahat akan dilenyapkan, yaitu mereka yang begitu saja menyatakan seseorang berdosa di dalam suatu perkara, dan yang memasang jerat terhadap orang yang menegor mereka di pintu gerbang, dan yang mendesak orang benar dengan alasan yang tidak-tidak. Siapakah yang dimaksud dalam hal ini? Itulah orang-orang sombong, yang mengandalkan kekuasaan dan kekayaan dan yang menyalahgunakannya kepada tindakan kejahatan, yang tidak takut akan Tuhan. (bnd.Yes 13:11; 25:3; 29:5); orang yang melangkahi hokum dan menghina para nabi (bnd. Yes 28:14,dst; Maz.42:11; Ams 21:24); para penipu, termasuk pemimpin-pemimpin bangsa itu, hakim-hakim, dan nabi (bnd. Yes 29:10b), yang tidak melakukan tugasnya menggembalakan bangsa itu, yaitu yang membelokkan hukum dan keadilan, (bnd.Ul.21:19; 22:15; Jos.20:4). Sesuai dengan aturan, seharusnya merela menjalankan hokum dengan benar dan adil, tetapi justru mereka tidak melakukannya. Mereka begitu mudahnya memutuskan seseorang itu bersalah tanpa pertimbangan yang matang dan pengadilan yang fair. Mereka menjerat orang yang menegor mereka melalui ancaman atau intimidasi kepada orang yang menyatakan kebenaran. Sehingga banyak orang takut menyatakan kebenaran, akhirnya mereka menjadi apatis dan masa bodoh tehadap keadaan. Tetapi dalam ayat ini Tuhan berjanji akan mengakhiri perbuatan seperti itu dan melenyapkan orang-orang yang melakukannya.
• "Sebab itu beginilah firman TUHAN, Allah kaum keturunan Yakub, Dia yang telah membebaskan Abraham: "Mulai sekarang Yakub tidak lagi mendapat malu, dan mukanya tidak lagi pucat. Sebab pada waktu mereka, keturunan Yakub itu, melihat apa yang dibuat tangan-Ku di tengah-tengahnya, mereka akan menguduskan nama-Ku; mereka akan menguduskan Yang Kudus, Allah Yakub, dan mereka akan gentar kepada Allah Israel. Keselamatan yang diperbuat Allah berlaku untuk seluruh umat Tuhan Walaupun sebelumnya Israel telah terpecah menjadi dua kerajaan yaitu Israel Utara (Efraim), dan Israel Selatan (Yehuda), dan pada tahun 721 SM Efraim jatuh ke tangan kerjaan Asyur. Namun janji keselamatan itu berlaku untuk semuanya. Itu sebabnya Allah menyatakan janjiNya itu kepada keturunan Yakub. Dari sisi keturunan ke-12 suku Israel mereka adalah satu yaitu keturunan Yakub.
• "orang-orang yang sesat pikiran akan mendapat pengertian, dan orang-orang yang bersungut-sungut akan menerima pengajaran.”. Allah menjanjikan transformasi dalam hidup bangsa itu, karena orang-orang yang sesat akan mendapat pengertian, dan orang yang bersungut-sungut akan mendapat pengajaran. Itulah buah keselamatn yang diberikan Allah kepada mereka. Allah sendiri yang berjanji untuk mengubah mereka, bukan karena inisiatif mereka sendiri. Itulah bukti betapa Allah setia kepada janjiNya atas bangsa pilihanNya itu.

Relevansinya dengan epistel

 “Aku mengasihi TUHAN, sebab Ia mendengarkan suaraku dan permohonanku”. Itulah ungkapan pertama dari pemazmur  dalam nats Ep. Minggu ini, kesaksian seorang percaya yang sudah mengalami keselamatan dari Allah, yang pernah merasa tali-tali maut telah meliliti hidupnya, yang pernah mengalami kesesakan dan kedukaan dan yang pernah tertindas oleh para pembohong. Oleh karena itu kemudian berjanji untuk membalas segala kebaikan Tuhan melalui hidup yang mengasihi Tuhan, sebab Tuhan sudah lebih dahulu mengasihinya. Mazmur ini adalah keaaksian atas pemulihan dan keselamatan yang dikerjakan oleh Allah dalam hidupnya.

Sejalan dengan nats Ev, dimana Yesaya juga menggambarkan suatu masa yang sulit dan susah yang dialami bangsa Yehuda, tetapi Allah menjanjikan suatu pemulihan dan keselamatan sehingga orang yang sombong berubah menjadi rendah hati, telinga yang tuli bisa mendengar dan mata yang buta bisa melihat, orang yang sesat mendapat pengertian dan orang yang bersungut-sungut mendapat pengajaran.  Semuanya diselamatkan oleh Allah Yang mahakudus, Allah Israel.

• Dalam hidup kita, sering kali kita juga tidak mau/tidak bisa mendengar  (tuli) terhadap firman Tuhan dan tidak mau/tidak bisa melihat perbuatan-perbuatanNya yang ajaib. Walaupun gereja kita dilengkapi dengan sound system yang bagus, music, nyanyian dan koor yang indah untuk didengar, tetapi seringkali kita hanya menikmatinya sesaat setelah itu melupakannya, banyak alkitab dan buku-buku rohani yang dicetak dalam berbagai bahasa, media massa, audio-visual yang bisa kita baca, tonton dan dengar memberitakan firman Allah, banyak pengkhotbah yang menarik dan punya karunia serta charisma menyampaikan firman Allah, tetapi seringkali itu semua hanya sekedar bacaan, tontonan dan pendengaran yang hanya sepintas menyenangkan, namun tidak pernah berbuah dalam kehidupan kita. Sehingga kita bisa melihat begitu banyaknya orang Kristen yang hidup dalam kegelapan, penyelewengan, korupsi, kejahatan, penyalahgunaan jabatan, dll.. Siapa yang bisa memulihkan semuanya itu? Manusia sendiri tidak akan mampu, Allah sendirilah yang harus turun tangan untuk membuat pembaharuan dalam kehidupan manusia itu. Dan Allah telah melakukan itu melalui Yesus Kristus sang Pembaharu dan Penyelamat kita. Persoalannya, bagaimana kita menghidupi keselamatan dan pembaharuan itu sehingga nyata dan berbuah dalam kehidupan kita.
• Dalam nats Ev. Ini kita melihat bahwa bangsa Yehuda memang jahat dan berdosa, namun hal tersebut banyak dipengaruhi oleh para pemimpin mereka yaitu para imam, abi-nabi, hakim-hakim, dan tokoh-tokoh masyarakat. Mereka tidak menggembalakan bagsa itu sesuai dengan tugasnya masing-masing, malah sebaliknya mereka mempengaruhi bangsa itu untuk melakukan perbuatan jahat   Mereka menindas orang-orang yang menyatakan kebenaran, sehingga tidak ada yang berani bersaksi terhadap suatu kebenaran. Akhirnya bangsa itu menjadi tuli an buta, walaupun mata mereka terbuka tetapi tidak melihat, telinga mereka terbuka namun tidak mendengar. Dan untuk itu mereka harus dihukum, untuk kemudian mereka mendapatkan pemulihan dan keselamatan.
• Hal yang kurang lebih sama terjadi dalam kepada bangsa kita saat ini, Penyalahgunaan kekuasaan, penyelewengan, korupsi, dan ketidak adilan terjadi dimana-mana. Sehingga Allah harus bertindak untuk menghukum setiap orang yang melakukannya. Siapapun tidak akan bisa lepas dari hukuman itu, apakah warga biasa, pejabat Negara, hakim, jaksa, polisi, dll. Hukuman Allah boleh saja dilakukan dalam berbagai cara, tidak hanya secara hukum formal, tetapi itu boleh terjadi lewat penyakit, kerugian, hujatan, hinaan, dll. Jika kita mendengar ada suara rakyat yang menghujat dan menghina para pemimpinnya, sebenarnya itu terjadi bisa saja sebagai cara Tuhan untuk mengingatkan mereka (para pemimpin) agar bertindak sesuai dengan kebenaran dan keadilan.
• Walaupun dalam nats ini, ada tekanan dan jeratan kepada orang-orang yang menyatakan kebenaran, namun kita harus tetap berani dan kritis sebab itulah tanggung jawab kita sebagai umat Tuhan untuk menyatakan yang salah itu salah dan yang benar itu benar. Oleh karena itu sebagai tanda kasih kita kepada Tuhan yang telah memulihkan dan menyelamatkan kita, kita harus berani menyatakan suara kenabian tentang berbagai hal yang terjadi dalam negara dan bangsa kita, sehingga kita tidak menjadi bangsa yang tuli, buta, sesat dan bersungut-sungut. AMIN

minggu Infocavit 13 Maret 2011

HIDUP  DALAM   LINDUNGAN   TUHAN

Mazmur 91: 1-9

S

emua orang mendambakan hidup yang tenang dan tenteram, penuh kedamaian dalam hidupnya. Harapan ini menjadi  impian semua orang. Namun di dalam hidup kita sering bertemu dengan ancaman yang bisa membahayakan kita. Apa arti hidup kita? Kita hidup hanya sekali. Dan umur kita pun terbatas. Tidak bisa diulang atau diperpanjang. Sekali saja. Karena itu sebenarnya hidup kita sangat berarti. Ada banyak hal yang patut membuat kita berpikir tentang hidup ini. Hidup begitu sarat dengan pengalaman dan angan-angan, dengan pelbagai perasaan serta dambaan, dengan banyak kesempatan dan kesulitan. Hidup kita mengandung sejuta makna.  Hidup selalu diperhadapkan dengan harapan dan kenyataan. Harapan tidak selalu menjadi kenyataan, bahkan sering hidup penuh dengan masalah dan persoalan. Sering di dalam hidup ditandai dengan permusuhan, pencobaan, ancaman malapetaka dan rintangan. Apa yang kita lakukan dikala kita bertemu dengan dunia yang penuh ancaman ini?

Mazmur 91 ini mengajak pendoa supaya  teguh percaya kepada Tuhan di dalam hidup ini dan meyakinkan pendoa  bahwa Tuhan adalah  penyelamat dan pelindung. Allah yang setia  dan selalu menyertai orang yang percaya kepada-Nya. Barangsiapa yang percaya, dia tidak perlu takut. “Berbahagialah semua  orang  yang berlindung kepadanya!” (2:12). Nas ini merupakan  gambaran kehidupan yang dilakoni manusia. Banyak yang mengancam kehidupan kita, baik kehidupan pribadi maupun kehidupan keluarga. Pasti tidak ada manusia yang menghendaki penderitaan, kesulitan, tantangan, ancaman ada di dalam hidupnya. Kesemuanya itu adalah bagian dari perjalanan hidup yang harus kita hadapi dan jalani. Untuk ini pemzmur mengajak kita:

a.      Ayat 1-2. Ajakan untuk menyerahkan diri kepada Tuhan

Kedua ayat  pembukaan ini adalah suatu ajakan  untuk menyerahkan  diri kepada Tuhan. Kata-kata ini disampaikan kepada peziarah atau orang yang datang beribadah dan berdoa.  “Tinggal” di sini tidaklah berarti terus-menerus berdiam secara fisik di lingkungan Bait Suci, tetapi menunjukkan sikap  dan kerinduan akan perlindungan Tuhan. ‘Lindungan” dan “naungan”, kedua kata ini kemudian menjadi berkembang menjadi  doa-liturgis  untuk menunjukkan perlindungan Allah  yang diperoleh  dari lingkungan Bait Suci (bd.Mzm. 17:8;36:8;57:2). Bisa kita bandingkan dengan pembangunan gedung gereja di Tapanuli umunya selalu diusahakan di tempat yang agak tinggi, agar semua jemaat melihat gedung gereja itu. Kemudian dengan membunyikan lonceng gereja setiap jam 6.00 pagi dan jam 18.00 sore, maka jemaat meyakini kehadiran Tuhan di dalam keseharian hidup mereka.

Tuhan (ay.2) adalah “Yang Mahatinggi” dan “Yang Mahakuasa” (ay. 1). Kedua sebutan ini punya sejarah.  Penggunaan sejajar dari  sebutan”Yang Mahatinggi” dan “Yang Mahakuasa” terdapat hanya pada mazmur ini, menunjukkan kuasa perlindungan dan naungan-Nya bagi orang yang datang kepada-Nya. Doa yang diusulkan kepada peziarah (ay.2) sebenarnya adalah jiwa  dari setiap  pemazmur yang menderita (bd. mis. 18:3; 31:4; 71:3; 144:2). Hanya pada Tuhanlah  hati manusia dapat tenang (bd. 62:2,6,9).

b.      Ayat 3-9 Kata-kata peneguhan bagi yang percaya

Bait ini adalah suatu ucapan langsung kepada pemazmur (pendoa) dan disampaikan oleh petugas liturgi. Dia ingin mendorong dan meyakinkan pemzmur akan kepastian perlindungan Tuhan Yang Mahatinggi. Dia berbicara dalam bahasa gambaran. Dari mana datangnya ancaman dan bahaya itu tidak disebutkan. Dalam mazmur-mazmur lain ancaman itu biasanya datang dari pihak musuh, orang fasik (ay.3,5) atau dari Tuhan sendiri untuk menghukum orang fasik (ay. 3,5-8). Ancaman dan malapetaka yang dilukiskan di sini dapat dilihat sebagai perwujudan dan kejahatan.

Bait ini terdiri dari dua bagian (3-8,9-13) yang sama isinya, tetapi berbeda tekanannya. Pemazmur diyakinkan:

(i).   bahwa Tuhan akan melepaskan dari jerat yang dipasang oleh orang fasik secara sembunyi-sembunyi untuk menangkap dan mencelakakan dia (bd. 119:10; 140:6; 141:9; 142:4). Jerat adalah rencana busuk, tetapi jerat bisa juga sesuatu konteks hidup atau pergaulan yang mencelakakan orang lain (bd. Yos.23:13; Ams.22:5,24);

(ii).  bahwa Tuhan akan melindungi dia dengan:”kepak dan sayap-Nya”(ay.4). Tuhan disamakan dengan burung besar (bd. Kel.19:4; Ul.32:11-12; Mat.23:37). Mungkin kedua metaphor ini menunjuk pada  kedua kerub yang bersayap yang menjadi  seperti  penjaga tabut perjanjian dalam ruang yang mahakudus (Kel.25:16-20; 1Raj. 6:24-32; 8:6). Tuhan adalah Allah”yang bersemayam di atas kerubim”(1Sam. 4:4; Mzm. 80:2; 99:1). Datang ke ”kemah” Tuhan berarti datang berlindung di bawah naungan sayap-sayap-Nya (Mzm. 61:5; bd. pula 17:8; 36:8; 57:2; 63:8). Perlindungan Tuhan itu teguh karena Dia adalah ‘Allah yang setia”(Mzm. 31:6). Kesetiaan-Nya adalah perisai-perisai pelindung.”Perisai” adalah metafora perang. Karena itu rasanya kurang pas dengan gambaran “jerat”(ay. 3).

Bagian pertama, Siapa yang mendapat perlindungan Tuhan, tidak perlu takut (ay.5-8). Subyek sub-bagian ini bukan lagi Tuhan, melainkan pemazmur. Dia tidak perlu takut akan “kedahsyatan malam”(ay.5).”Malam” adalah saat bencana  atau malapetaka yang kerap  mendatangi orang secara tiba-tiba dan tak terduga (bd. Ams.3:25). “Malam” adalah saat kekuasaan iblis dan roh-roh jahat. Dia juga tidak perlu takut akan ancaman panah yang mematikan yang biasanya dibidikkan oleh orang-orang fasik terhadap orang benar dari tempat yang gelap. (Mzm. 11:2; 64:4-5; 64:6 menyebut pula perangkap, bd. 91:3). Keterangan”di waktu siang” mungkin untuk menekankan ancaman bahaya yang sudah tidak mengenal waktu. Juga “tengah hari” (waktu istirahat siang, bd. Kej. 18:1-5) adalah saat yang baik untuk mengadakan serangan yang tiba-tiba (bd. Yer. 6:4). Orang yang dilindungi oleh Tuhan juga tidak perlu takut akan penyakit sampar dan menular yang biasanya dikirim oleh Tuhan sebagai hukuman (Mzm. 6; bd. 78:49-50). Pada Habakuk 3:5 penyakit-penyakit ini berjalan di hadapan Tuhan sebagai pengiring-Nya. Penyakit-penyakit ini mungkin pula menggambarkan kekuatan kegelapan atau iblis. Kekuatan kegelapan menjatuhkan amat banyak orang, tetapi hal itu tidak akan menimpa orang yang percaya kepada Tuhan (Mzm.7; bd. 3). Dia hanya akan berdiri menyaksikan hukuman atas orang-orang fasik itu. Lukisan ayat 7 mengingatkan kita akan perang. Penyair menggunakan bahasa yang kuat (bd. 3:7) hanya untuk menyatakan besarnya perlindungan Tuhan bagi orang yang percaya. Hidup yang penuh ancaman dan bahaya digambarkan sebagai suatu pertempuran melawan kekuasaaam-kekuasaan yang jahat.

Bagian kedua (ay.9-13) menekankan sekali lagi perlindungan Tuhan bagi orang yang percaya. Ay.9 berfungsi sebagai pembukaan untuk menekankan bahwa malapetaka atau tulah tak mendekati”kemah” orang yang percaya kepada Tuhan (ay.10) sebab Dia mengirim malaikat-malaikatnya untuk menjaga jalannya (ay.11). Di sini digunakan kata”kemah” dan bukan “pondok” atau “rumah”, karena di sini hidup digambarkan sebagai suatu perjalanan. Penjagaan yang diberikan oleh para malaikat itu begitu istimewa sehingga orang yang percaya kepada Tuhan itu seperti ditantang di atas tangan mereka (ay.12a). Penjagaan itu membuat dia terhindar dari bahaya tersandung pada batu (ay.12b). Bukan hanya itu! Penjagaan itu akan membuat dia mengalahkan ancaman-ancaman yang paling berbahaya dan mematikan sekalipun(ay.13).

Renungan:

Mazmur 91 ini mengajak kita untuk tetap berdoa dan tetap teguh percaya kepada Tuhan di dalam hidup kita yang penuh ancaman dan rintangan ini. Keamanan kita didasarkan pada sifat Allah, Yang Maha-Tinggi dan Mahakuasa yang memberi  perlindungan dan naungan. Kita adalah orang yang sering kurang percaya atau seperti Petrus yang lekas bimbang ketika menghadapi bahaya (bd. Mat.14:29-31). Kita perlu terus-menerus mendengar firman yang menyelamatkan ini: Aku akan menyertai engkau di dalam kesesakan” dan dengan rendah hati kita berdoa;”Aku percaya. Tolonglah aku yang tidak percaya ini!”(Mrk. 9:24).

   Mazmur 91 ini sangat menekankan kepercayaan kepada Tuhan. Keamanan kita juga dilandasi pada iman pribadi. Allah yang kupercaya, dan dalam mempercayai Allah aku akan memperoleh baik tempat perlindungan maupun kubu pertahanan. Dia yang akan memberikan baik keamanan bagi mereka yang mempercayai Dia, maupun keamanan dari bahaya-bahaya yang mengancam.Tetapi apa artinya percaya itu baru menjadi lebih jelas dalam jawaban Yesus kepada Iblis ketika ia dicobai di bubung bait Allah (Mat. 4:5-7; Luk. 4:9-12). Orang yang percaya tidak mencobai Tuhan dengan menguji apakah Dia setia dengan firman-Nya atau tidak. Orang yang percaya juga tidak mencari mujizat, bahaya atau sensasi. Orang yang percaya menyerahkan diri kepada Tuhan dan taat kepada-Nya.”Siapa yang percaya, tidak akan tergesa-gesa”(Yes. 28:16). Dia menanti-nantikan Tuhan. (bd. 25:1-3).

Mazmur 91 ini juga memperlihatkan landasan keamanan kita ialah kesetiaan Allah. Hidup itu adalah suatu perjalanan (menuju Allah) penuh perjuangan dan tantangan. Akan tetapi, bagi yang percaya kepada Allah akan menyertai dia dan memperlihatkan keselamatan yang datang dari pada-Nya. Hal ini juga berlaku bagi gereja. Dengan pertolongan Tuhan, Iblis dapat ditaklukan. Namun janganlah murid-murid bersukacita karena roh-roh jahat itu ditaklukan, tetapi hendaknya mereka bersukacita karena Tuhan mereka sebagai sahabat dan milik-Nya (bd. Luk. 10:17-20).

Mazmur 91 menunjukkan keterjaminan keamanan itu menyangkut segi tabiat, di mana kebenaran  itu dipentaskan dengan memperhadapkan nasib orang fasik Keamanan itu menyentuh segenap waktu, malam… siang, segala keadaan gelap…petang; segala bahaya, segala macam bencana. Jadi orang percaya itu selalu memiliki kekayaan keamanan di dalam Allah yang tidak dikenal dunia.

Pdt.Luhut P. Hutajulu,M.Th.,D.Minn

Renungan Minggu, 06 Maret 2011

Melayani dengan Sukacita dan Sukarela

(Lukas 10: 38-42)

Saudara tentu pernah menyambut tamu di rumah, bukan? Masih ingatkah apa yang saudara lakukan saat itu? Banyak orang sengaja merepotkan diri berbelanja, memasak, pulang kerja lebih cepat dan merapikan rumah yang selama ini berantakan, hanya agar dapat menyambut tamu dengan kehangatan maksimal. Jelas ini wujud kasih yang besar terhadap tamu-tamu kita. Ketika dikunjungi Tuhan Yesus di rumahnya, Marta melakukan hal yang sama pula. Sebagai tuan rumah yang baik, Marta juga sibuk menghidangkan sesuatu untuk Tuhan Yesus.

Siapapun akan senang menerima sambutan hangat seperti ini. Saya yakin Tuhan Yesus pun demikian. Lalu kenapa kemudian nampak ada persoalan di dalam pertemuan itu? Kenapa di akhir cerita Tuhan Yesus nampak lebih menghargai Maria daripada Marta?

Rasanya Marta dan Maria masing-masing telah melakukan tugas dengan benar. Yang seorang menemani Tuhan Yesus, yang lain menyiapkan hidangan. Bayangkan betapa hausnya Tuhan Yesus jika Maria dan Marta hanya mendengarkan-Nya berbicara. Tetapi juga betapa kasihannya Dia jika ditinggal sendirian di ruang tamu, sementara tuan rumah sibuk memasak di dapur. Jadi, baik Maria maupun Marta patut dihargai karena kesigapan masing-masing. Sambutan dan pelayanan mereka itu sudah hampir sempurna.

Hanya saja ada satu kekurangan, dan itu muncul dari Marta. Bukan karena pekerjaannya, tetapi sikapnya yang terlalu sibuk. Ketika mulai kewalahan melayani, mulai jugalah Marta cemburu dan iri kepada adiknya, Maria, yang hanya duduk mendengar Tuhan Yesus. Ia merasa bekerja sendiri, sibuk sendiri dan capek sendiri, sementara yang lain santai seolah tak peduli. Cemburu dan iri hati ini kemudian melahirkan kemarahan. Sekalipun halus, namun dirasakan Yesus sehingga Ia menasehati dengan lembut: "Marta, Marta, engkau kuatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara". Paduan cemburu, iri hati dan kemarahan itulah yang kemudian merenggut sukacita dan kerelaan Marta dalam melayani. Sukacitanya berganti sungut-sungut. Kerelaan menjadi tuntutan. Pelayanan berubah menjadi pekerjaan, yang dilakukan separuh hati.

Menganalisa pengalaman ini, kita bisa menemukan beberapa pencuri sukacita itu. Pertama, sukacita hilang ketika kita merasa tidak ada yang peduli dengan pelayanan kita. Kita seolah bekerja sendiri, tidak dipandang dan juga tidak mendapat pertolongan. Hati kita menjadi hambar. Kedua, sukacita hilang ketika kita merasa pelayanan orang lain lebih ringan daripada pelayanan kita. Kita suka membanding-bandingkan. Kita mulai berpikir iri: "Mereka hanya rapat dan rapat, sementara kami yang menjalankan. Eeh... malah enak-enakan kasih komentar". Ketiga, sukacita hilang ketika hati kita tidak lagi fokus pada pihak yang kita layani. Sukacita Marta hilang karena ia hanya memikirkan berat pekerjaannya, yang tidak mampu dihadapinya sendiri. Akibatnya, penghargaannya berkurang pada Tuhan Yesus yang hanya duduk dan ngobrol dengan Maria.

Sikap Marta ini dinilai sebagai tindakan menyusahkan diri sendiri, sebab bukan makanan yang dicari Tuhan Yesus, melainkan makna persekutuan. Persekutuan itu terjalin antara Tuhan Yesus dan Maria, dan itu lebih utama daripada makanan jasmani; sebab manusia hidup bukan dari roti saja tetapi terlebih oleh firman Tuhan yang mampu menghidupkan jiwa-jiwa yang telah mati.

Saudara, melayani tanpa sukacita itu melelahkan. Melayani tanpa kerelaan itu merugikan. Melayani tanpa memandang kepada Tuhan tentulah juga sia-sia. Jika begini terus kita hanya mendapat kekecewaan dan kepahitan hati. Oleh karena itu, mari berikan hati kita kepada Tuhan sepenuhnya. Hanya dengan begitu, kita akan mampu melakukan segala sesuatu seperti untuk Tuhan, bukan semata untuk manusia. Dengan begitu pula, maka tidak ada lagi ruang untuk kecemburuan, iri hati dan kemarahan. Selamat melayani dengan rela dan sukacita. Amin.